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[杂谈评说] 心灵之道---作者:诗酒光阴

发表于 2018-11-30 10:45:20 | [复制链接] | 打印 |上一主题| 下一主题

[杂谈评说] 心灵之道---作者:诗酒光阴


于丹讲《论语》心得,连续串布了七个道。天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、结交之道、抱负之道、人生之道。滚滚不绝之下,着实畅快淋漓冲动不已,同时又感觉策应不暇头晕眼花。待品味消化时,竟生出很多茫然与狐疑。照旧原文精深,于细致品读间,便醍醐灌顶名顿开。原来孔老夫子话里话外,都只在布一个心灵之道。唯有此道,才是通篇《论语》的纲与领,也是开启人生真谛的金钥匙。
心灵是人的心田天下;心灵之道,即心田天下怎样面临外部天下。而外部天下,不就是天地人吗?心灵在面临外部天下时,起首得面临本身。而面临两个天下的过程,便是人生的全部内容。
孔子把人生分为少年、壮年和老年,详细概括成六个阶段。“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”云云表述,明面上指年事的差别阶段,实质却在刻画心灵升华的各种状态。
志于学的发展。人都要从孩童少年时期走过。幼警惕灵灵活稚嫩,单纯可爱;无猜无忌,表里如一;真假难辨,对错不分;天地天下,眼见才有。正所谓 “看山是山,看水是水”,统统从零开始,可塑性极强。就像一张清洁的白纸,既可绘出漂亮的图画,也可涂下不堪的污点。以是,监护教诲就成必须,上学读书便是主业。门生期间是全面体系渐渐升级的学习,能为整个人生打造出或高或低的差别底子,或宽或窄的差别平台,或远或近的差别前程。已往有科举制度,如今有各色大学。已往是秀才举人状元郎,如今是学士硕士博士后。固然,“志于学”绝不止此。“与有肝胆人共事,从无字句处读书”,注意在实践中探索学习,某种意义上比上学读书更为紧张。《论语》特殊夸大思与精。学而不思,即是没学,不会有上进提拔;懂而不精,什么真本领也没得,如许的人又有何用?
而立的自大。人要挺起腰板站起来,必须有充足的自大。艺高人胆大,本事便是自大的有力支持。十多年寒窗苦读,幼警惕灵在知识熏陶、阳光哺育和雨露润泽下,风一样平常地茁壮发展。此时的心灵,胸中有数,犹豫满志;生机发达,敢想敢为;人生向往,一片光明。心灵指向即举措方向。初生牛犊不怕虎,年轻人最少守旧头脑。这时,一样平常都在社会中占到一个位置,在创业中淘得第一桶金,在来往中拥有很多朋侪,在婚恋中找到别的一半。固然,心灵刚从稚子中脱颖而出,显着的对错分得清,隐晦的优劣难辨认。仅凭一腔热血,不免会有波折、失败与贫苦。诸如上司不承认、血本无归、朋侪背弃、夫妻反目等等。但这些在年轻气盛者眼里,又算得了什么?赢得起便输得起,在那里跌倒就在那里爬起来继承前行;有的是时间,有的是勇气。年轻乃最大的上风!
不惑的笃定。心灵到不惑之时,已经非常笃定。能做到高瞻远瞩,冷静岑寂;由表及里,透彻本质;意志刚强,不骄不躁。此时现在的节点,人生已经有了不短的已往,还会迎来漫长的将来。已往或光辉乐成或平庸失败,都有履历教导可以鉴戒。而将来很大概顺遂艰巨并存,机会陷阱同在。但布满希冀却是无疑的。阅历名贵,乃取之不尽的精力财产;愿景优美,是大胆前行的不乏动力。这时,再看那山那水那大千天下,便能洞晓出很多异样来。好比,在向君子看齐的同时,还要看破揭破道貌岸然的伪君子。如许才气扶正怯邪,净化社会风气。另有朋侪。不要祈求全部人都能成为朋侪,但却要学会与各种人打交道。朋侪说到底,是一种长处关系。要积极使本身成为有效的人。否则,将会大失所望的。
知天命的明朗。随着阅历增长,心灵天然又上一个台阶,越来越明朗淡定。宇宙无穷规律无穷,探索破解永无完结。唯有天真烂漫,才是沧桑正道。孔子讲知命、知礼、知言,实在就是熟悉规律天真烂漫。人们常常把天真烂漫挂在嘴边的。只惋惜不少人却明白歪了,肤浅地让其充当起碌碌无为的挡箭牌。而其巨大的汗青任务,是要把抱负从空想中补救出来,纳入天然法则的轨道,并渐渐得以实现。老夫子对抱负的认知,非常明智透彻,非常注意实现抱负的出发点。即以自身品德美满为条件,以万物各得其所为目的。看似胸无雄心,却充实表现着天人合一的原理。从中也可看出,要想天真烂漫,人类必须对本身的欲望举行筛选。凡有悖天然法则的,必须忍痛割爱决然扬弃。否则,知天命便徒有浮名了。
耳顺的包涵。再上一层楼,视野蓦地开阔。此时的心灵,竟修成一尊憨态可掬的弥勒佛。无论冬寒夏酷照旧春华秋实,无论雷雨交加照旧风和日丽,无论冷嘲热讽照旧客气讨教,无论歌功颂德照旧品评诽谤,全都笑容相迎欣然担当。这种海纳百川地载万物的宽阔胸怀,优劣无别笑纳万象的难过糊涂,乃大智若愚之地步。修炼不敷的凡夫俗子,肯定做不到,也不会明白。还接着君子的话题说。众人都推许君子,但君子并不占大多数。连孔贤人本身都以为够不到君子的尺度。小人同样也不占大多数。真正的大多数,是中心状态的芸芸众生。中心状态会左右摇晃,既大概向君子看齐,也大概与小人为伍。包罗君子与小人,也大概相互转化的。既然云云,有什么来由不等量齐观呢?人生百态,都有其存在的缘故原由,有内因也有外因。好的情况能使暴徒悔悟自新成为好人,坏的情况也可让好人生出恶念酿成暴徒。这大概才是弥勒佛憨态可掬的苦心吧。
从心所欲的洒脱。当心灵站在金字塔顶端时,已经多次飞跃,由一定王国来到了自由王国。天下万象一览无余,内涵规律一览无余。此时,再看那山那水那万千天下,固然饱经沧桑频仍变革,但山川依然万物尤茂;人类生息繁衍,也更加的智慧聪明。此时的心灵,可谓天人合一的最高地步,欲望与天然法则也完全重叠起来。再怎么从心所欲,也不会与规律、道德、法律有悖。面临云云美好的时候,不三呼万岁,更待何时!
思索至此,愈发以为心灵之道乃《论语》的精华与魂魄。站在当当代界,回望几千年前老老师对人生阶段的分别,早就布满了变数。有人过了不惑之年,却还在盲目行事横冲直闯;而有人未到而立之时,竟能把握趋势从容处世。有人年富力强时,就心胸开阔洒脱自若;有人年过半百了,仍然稀里糊涂懵懵懂懂。由此也充实阐明,唯故意灵之道,才是老老师对人生的苦心期盼。

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